看家本領(lǐng)是唯我獨(dú)有的“絕活”，是技藝超群的“絕招”。長期以來，馬克思主義是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，自覺用新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作?！毙聲r代新征程，我們要真正學(xué)精悟透用好這個看家本領(lǐng)，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的強(qiáng)大力量。

1.深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)的重要意義

馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)，無論是對黨員干部提高個人的能力素質(zhì)，還是對黨和人民事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，都具有十分重要的意義。

增強(qiáng)黨員干部能力素質(zhì)的根本所在。黨員干部需要掌握的本領(lǐng)是很多的，最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)。馬克思主義這個看家本領(lǐng)掌握得越牢靠，政治站位就越高，政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力就越強(qiáng)，觀察時勢、謀劃發(fā)展、防范化解風(fēng)險就越主動。從這個意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治能力的強(qiáng)度、思維視野的廣度、思想境界的高度，進(jìn)而決定干事創(chuàng)業(yè)的效度。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。毋庸置疑，擁有9800多萬名黨員的中國共產(chǎn)黨，普遍興起學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)的熱潮，就一定能極大增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)，從而以更強(qiáng)大的力量全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

正確判斷形勢作出決策的銳利武器。我們是一個大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個大國，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，需要胸藏韜略觀風(fēng)云，作出睿智的戰(zhàn)略決斷。毛澤東同志曾很形象地說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高戰(zhàn)略思維能力，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題，這很大程度上要靠學(xué)習(xí)掌握馬克思主義這個看家本領(lǐng)。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，我們就能系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，從而把方向、抓大事、謀長遠(yuǎn)。

黨和人民事業(yè)屢創(chuàng)奇跡的制勝法寶?！榜R克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華?！被仡欬h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨同志努力掌握馬克思主義的看家本領(lǐng)。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對的風(fēng)險和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種各樣的攔路虎、絆腳石，必須不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，從而有力應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾。

2.準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)的基本要求

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！睂τ诠伯a(chǎn)黨人來講，“馬克思主義的方法”就是最管用的看家本領(lǐng)。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，用“六個必須堅(jiān)持”彰顯馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。我們要把握好這些重要內(nèi)容，使自己的思維方式和精神世界更好適應(yīng)事業(yè)發(fā)展需要，使各項(xiàng)工作朝著正確方向、按照客觀規(guī)律推進(jìn)。

用好高瞻遠(yuǎn)矚的“望遠(yuǎn)鏡”。一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會就能更好前進(jìn)?！卑盐兆v史發(fā)展規(guī)律和大勢，關(guān)鍵是要掌握運(yùn)用好唯物史觀。唯物史觀科學(xué)闡明了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，是馬克思主義政黨把握歷史脈動、贏得歷史主動的思想基礎(chǔ)，也是共產(chǎn)黨人廓清迷霧、看清航向的“望遠(yuǎn)鏡”。唯物史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。人類社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果。厘清這些復(fù)雜矛盾運(yùn)動中的主要矛盾及其發(fā)展趨勢，就能把握大勢、贏得未來。要胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，積極參與和引領(lǐng)時代潮流。

用好見微知著的“顯微鏡”。如果說辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理是“望遠(yuǎn)鏡”，我們能夠憑借它把握大局、大勢，那么，當(dāng)我們用這些基本原理來觀照具體問題，作出分析研判，它就成了“顯微鏡”。我們都懂得這樣的常識：再高超的劍法，也必須通過擊中敵手才能得到展示和證明；再神勇的力量，也必須在適當(dāng)?shù)挠梦渲夭拍艿玫接行Оl(fā)揮。同樣，馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論要充分彰顯強(qiáng)大的真理力量，就必須在特定時空的實(shí)踐中找到發(fā)力點(diǎn)、突破口，這就如同理論之“矢”射中實(shí)踐之“的”一樣。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論既有用來觀察判斷宏觀大勢的思想武器，又有用來分析研究具體問題的理論工具，是“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”的統(tǒng)一體。要用這一思想分析解決強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興實(shí)踐中涌現(xiàn)出的重大課題，不斷回應(yīng)中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實(shí)際和時代要求的正確回答。

用好洞見本質(zhì)的“透視鏡”。馬克思主義的世界觀和方法論既是“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”，也是“透視鏡”，能夠洞見本質(zhì)、把握規(guī)律，給出解決問題的密鑰。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物自身組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。組成事物的要素以及要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是事物本質(zhì)存在的客觀基礎(chǔ)，一事物和他事物的本質(zhì)區(qū)別是由事物的各個特殊的組成要素及其關(guān)系結(jié)構(gòu)決定的。而規(guī)律則是事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@就要求我們用好馬克思主義的世界觀和方法論，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律，從而能動地認(rèn)識世界和改造世界。我們要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展的未來走勢、蘊(yùn)藏其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，以識變之智、應(yīng)變之方、求變之勇科學(xué)應(yīng)對“世界之變、時代之變、歷史之變”，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

3.掌握馬克思主義看家本領(lǐng)要在“學(xué)”字上下功夫

習(xí)近平總書記指出：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！闭莆振R克思主義看家本領(lǐng)，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，必須在學(xué)習(xí)上下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫。

沉浸原著學(xué)。恩格斯指出：“研讀原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！痹邱R克思主義一切重要思想和重大觀點(diǎn)的源頭，是馬克思主義學(xué)說中最具有原創(chuàng)性、哲理性和權(quán)威性的論著，蘊(yùn)含著馬克思主義看家本領(lǐng)的精華，如同理論金礦，能給予我們認(rèn)識世界和改造世界的“金鑰匙”。正因如此，共產(chǎn)黨人都倡導(dǎo)讀原著、學(xué)原文、悟原理。一本薄薄的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東同志看了不下100遍，“每讀一次，都有新的啟發(fā)”。我們學(xué)習(xí)中國化時代化的馬克思主義特別是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，也要達(dá)到百讀不厭、孜孜不倦的境界。要從眼花繚亂的多彩世界和紛繁復(fù)雜的社會中靜下心來，心無旁騖投入原著的知識海洋中去。學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中心存疑惑時，就捧讀相關(guān)內(nèi)容品一品；實(shí)踐中遇到難題時，就研析原著原文悟一悟，真正讓真諦真義、精髓要義進(jìn)入我們的靈魂，轉(zhuǎn)化為我們的思想武器，融入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的鮮活實(shí)踐。

深入群眾學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；人民群眾是實(shí)踐的主體，是真正的英雄。坐在辦公室碰到的都是問題，深入基層看到的全是辦法。高手在民間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要拜人民為師，甘當(dāng)小學(xué)生，特別要多交幾個能說心里話的基層朋友，這樣才有利于了解真實(shí)情況，才有利于把工作做好?！币獔?jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民群眾中汲取智慧和力量。要自覺摒棄形式主義、官僚主義，撲下身子，接地氣、通下情，深入開展調(diào)查研究，解剖麻雀，發(fā)現(xiàn)典型，真正把群眾面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，把群眾的意見反映上來，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來。

反復(fù)體悟?qū)W。古人云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！庇帽M心力的體悟，是由此及彼、由淺入深、由表及里的思考和消化吸收的過程，是體驗(yàn)最真切、思考最深入、收獲最豐碩的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記曾引用學(xué)者王國維論述治學(xué)的三種境界來要求領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)掌握馬克思主義，即要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，要下即使“衣帶漸寬”也“終不悔”、“人憔悴”也心甘情愿的苦功夫，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)，就要貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的這些要求，務(wù)求學(xué)深悟透。要堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際、國際和國內(nèi)相結(jié)合，從整體到局部、再從局部到整體進(jìn)行深研細(xì)悟，深入把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然。